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卷下面容分属五脏
属性:诊面之法。
有形焉。
有容焉。
分而言之。
则理明。
合而诊之。
则病着。
夫形也者。
言乎其体也。
容也者。
言乎其态也。
以形为体。
以态为用。
而五脏之分。
五志之辨。
可由是而察焉。
何者。
怒则厉然而目张。
喜则油然而颐解。
思则妪然而睑定。
悲则瞿然而泣出。
恐则薄然而气下。
怒者肝之容。
喜者心之容。
思者脾之容。
悲者肺之容。
恐者肾之容。
此面容五脏之分也。
怒则气逆。
喜则气缓。
思则气结。
悲则气消。
恐则气下。
此五脏之分。
五志之病也。
由是而观。
有太过。
有不及。
太过者。
病在外。
不及者。
病在内。
太过则薄所胜。
而乘所不胜。
其不及则所胜妄行。
而所生受病。
所不胜薄之也。
然此就太过不及而言。
又当随时以处中焉。
中庸云。
喜怒哀乐之未发。
谓之中。
发而皆中节。
谓之和。
盖中者无所偏倚。
和者无所乖戾。
当喜怒而喜怒。
当哀乐而哀乐。
无病之容也。
其或发而不中。
则有偏倚。
发而失节。
即有乖戾。
故经曰。
多阳者多喜。
多阴者多怒。
肝气虚则恐。
实则怒。
心气虚则悲。
实则笑不休。
怒伤肝。
悲胜怒。
喜伤心。
恐胜喜。
思伤脾。
怒胜思。
忧伤肺。
喜胜忧。
恐伤肾。
思胜恐。
盖以五志之变。
合五行而推也。
善诊者。
观察病患之态。
推而极之。
补其偏。
救其弊。
则失中者中。
而违和者和矣。
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