巴中文学网

手机浏览器扫描二维码访问

法家与韩非（第1页）

法家与韩非

韩非，战国末韩人。

和李斯都曾师事荀况。

他是战国末法家中的重要代表人物。

《韩非子》一书。

是其思想之集大成。

他以为人类历史是发展变化的，所以应该根据当时的实际来制订政策，即仁义只适用于古代，而当今就必须依靠暴力和法治。

在此基础上，韩非继承和总结了战国时期各个法家学派的经验，认为法、术、势三者必须并重。

法固然重要，但君主要有一定的权力和威势，否则法令难以贯彻下去。

除了势以外，君主还要有一套控驭臣下的权术，否则君主的地位不会巩固。

他又以申不害、商鞅为例，说明只有法或只注重术都是有缺陷的。

故韩非成为战国法家学说的集大成者。

荀子的人性恶为韩非所继承。

他认为人的本性是趋利避害，因此治国就离不开刑、赏，而且用刑越严越好。

他又提出：“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师。”

即不允许法家以外各个学派的存在，彻底否定德化和教育的作用，使极端的专制主义贯彻到文{{二思想领域。

以上的一些主张为促进秦统一和速亡都起过一定的作用。

但有关法治若干基本准则。

在以后的两千年中，一直为许多王朝所采用。

出现于战国时期的诸子百家，是当时文化发展方面所取得的巨大成就之一。

诸子的学说，是当时人智慧的结晶，对以后中国历史的发展产生过重要的影响，是中国古代宝贵文化遗产的重要组成部分。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。